山と言霊に引越ました
山彦恵方が『深山(みやま）に参る)』時、大事にしていることは「元気」になることです。 元「げん」は「源(げん)」に通じます。人の源（みなもと）の「氣」が「元氣」です。その状態が良いことを「元氣が良い」と言うのです。 人の身体の約70％は、水分です。 身も「み」です。 つまり「みず(自)」です。 山の沢や川や滝、森の木々、そして苔生す岩の「みず」が、自然界の「(き）氣」の「(みなもと)源」です。 自然界の「み」な（の）「元(もと)」である「みず」と、身体(自身)の内にある「みず」との同調、調和を通じて「元気」になっていただくこと。 それが森での瞑想の目的なのです。そして山彦恵方が、自然のなかでの瞑想を大事にしている理由なのです。
『深山に参る』は、山を歩く時に「観想」や「行」を意識しましょうという提案です。 それに対の形で『森での瞑想』では、「座禅」や「立禅」を提案させていただきます。 その事前準備として自然との調和、同調がし易いように、心（自分）の置き場となる自身（身体）をチューニング調整する為にヨーガやストレッチと錬功（氣功、太極拳、養氣呼吸法）を行っています。 「何やら難しいなあ」とお感じになられるかもしれません。 お叱りをいただくかもしれませんが、ここで用いた「禅」は、イメージをお伝えするための方便として用いさせていただきました。 「禅」や「瞑想」を究めようということに目的を置いてはおりません。 「禅」は、「善」に置き換えても良いし「然」でも全然良いのです。
聞き慣れない「動禅」、「行禅」は、文字通り「行動」しながらの、「座禅」は 座っての、「立禅」は、立っての「禅」です。 「禅」のもつイメージと言っても半眼で静かに想いをめぐらす「座禅」しか思い浮 かばないとおっしゃられるかもしれませんが、それで十分です。 「瞑想」も「静かに想う」程度に簡潔で良いのです。 山彦恵方が大事にしたいのは、自分自身と自然との同調、調和でありその現実としての体感なのです。 理論は、方法論でしかなく、体現として感じる事や事象が起こらなければ、それは やはり無に等しいのです。 クオーツの時計の中で、水晶が規則正しく振動していますが私達は感じる事はでき ません。 しかし針の運動としてそれを認めています。 『森での瞑想』によって「なんだか元気が良くなったなあ」という実感を得れればそれが「善」であり「然」なのです。